Oikonomía

Administración (3622) (oikonomía de oíkos = casa + némo = administrar, distribuir). En el griego secular se refería literalmente a la gestión de un hogar por el oikonomos, el mayordomo, quien administra una casa y es responsable ante el dueño (lo que incluso implicaba la presentación y el examen de registros, recibos, desembolsos, dinero en efectivo y la liquidación de cuentas; nuestras palabras en español "economía" y "económico" derivan de oikonomía, y este contexto ayuda a ver una asociación). Oikonomía indica la tarea dada a siervos responsables y fieles que eran designados para supervisar la economía o un área de responsabilidad en el hogar. Así, oikonomía enfatiza la obligación, responsabilidad y fidelidad del siervo hacia su amo en llevar a cabo la tarea encomendada.

En el contexto presente, oikonomía se utiliza para referirse a la administración o "gestión" por parte de Dios de un cierto período de la historia humana que Pablo designa como "la plenitud de los tiempos", cuando Dios reúne todo para sí y lo resume en Su Hijo, Cristo Jesús.

Oikonomía se usa 9 veces en la NASB - Lucas 16:2, 16:3, 16:4; 1 Corintios 9:17; Efesios 1:10, 3:2, 3:9; Colosenses 1:25; 1 Timoteo 1:4. En la NASB se traduce como administración (3 veces), gestión (3 veces) y mayordomía (3 veces). En la Reina-Valera se traduce 4 veces como dispensación.

Que oikonomía se relaciona con la administración del hogar se muestra especialmente en su uso en Lucas 16...

"Dijo también a sus discípulos: Había un hombre rico que tenía un mayordomo, y este fue acusado ante él de malgastar sus bienes. Entonces le llamó y le dijo: ¿Qué es esto que oigo acerca de ti? Da cuenta de tu mayordomía (oikonomía), porque ya no podrás ser mayordomo (oikonomeo). Entonces el mayordomo (oikonomía) dijo para sí: ¿Qué haré? Porque mi señor me quita la mayordomía (oikonomía). Cavar no puedo, mendigar me da vergüenza. Ya sé lo que haré para que, cuando se me quite de la mayordomía (oikonomía), me reciban en sus casas."
(Lucas 16:1-4)

Pablo utiliza oikonomía en un sentido figurado (figurado porque no está administrando un hogar literal) en Colosenses 1:25 para describir su oficio como apóstol, quien ha sido encargado con una comisión (ver un significado similar en Efesios 3:2). Así, oikonomía se refiere a aquellos que gestionan verdades espirituales en nombre de Dios. En Tito, Pablo usa oikonomía con este significado, escribiendo que...

"Porque es necesario que el obispo sea irreprensible, como administrador (oikonomía) de Dios, no soberbio, ni iracundo, ni dado al vino, ni pendenciero, ni codicioso de ganancias deshonestas."
(Tito 1:7)

Detzler añade que...

Los escritores griegos de la época del Nuevo Testamento usaban oikonomía para describir el trabajo de un administrador del hogar. En la práctica, los esclavos griegos a menudo administraban los hogares de los terratenientes ricos. Más tarde, este término llegó a describir el trabajo general de administración. En el Nuevo Testamento, y más tarde, bajo el padre de la iglesia Ignacio, la palabra adquirió un matiz teológico. Llegó a significar el plan de Dios para redimir a las personas (Nota: ver la discusión de este matiz más adelante). (Detzler, Wayne: New Testament Words in Today's Language)

Oikonomía también se relaciona con la provisión o disposición general. Aquí Pablo usa oikonomía para sugerir la administración o la implementación del vasto plan redentor de Dios.

"Y de aclarar a todos cuál sea la dispensación del misterio escondido desde los siglos en Dios, que creó todas las cosas"
(Efesios 3:9)

Pablo usa oikonomía para describir el orden soberano de Dios en la salvación. La salvación no es un pensamiento divino de último momento, sino que, por el contrario, la historia de la salvación deriva del “plan” eterno de Dios, o oikonomía de salvación, “de reunir todas las cosas” en Cristo.

Oikonomía también se usa en el Nuevo Testamento para referirse al estado de estar dispuesto (una disposición) y habla de orden (la disposición o colocación de personas o cosas según una secuencia o método particular) o plan. Dicho de otra manera, oikonomía se refiere a un plan que involucra un conjunto de disposiciones. En las Escrituras, este uso de oikonomía se refiere al plan único de Dios de salvación, Su disposición para la redención de los hombres pecadores. Específicamente, Pablo usa oikonomía con este significado para referirse a la administración por parte de Dios de un cierto período de la historia humana designado como “la plenitud de los tiempos” cuando Dios reúne todo para Sí.

El NIDNTT (New International Dictionary of New Testatment Theology) escribe que en el griego clásico oikonomía estaba atestiguada desde Jenofonte y Platón, y denotaba principalmente la gestión de un hogar, pero pronto se extendió a la administración del estado (el título de uno de los libros de Jenofonte), y finalmente se usó para todo tipo de actividad que resulta del ejercicio de un cargo.

El TDNT (Theological Dictionary of New Testament) tiene esta nota sobre oikonomía, escribiendo que en el griego, aplicado a la administración del hogar, esta palabra tiene el sentido de “dirección”, “provisión”, “administración”. En el Nuevo Testamento significa 1. la oficina de administración del hogar y el desempeño de este cargo (Lucas 16:2ss). Pablo aplica este pensamiento al cargo apostólico (1 Corintios 9:17; Colosenses 1:25; Efesios 3:2), que ejerce por comisión divina y en servicio a las iglesias. Un segundo uso en el NT es para el “plan divino” de salvación, su orden y administración. Este es el punto en Efesios 1:10 y 3:9, y hay una insinuación de ello en 3:2 y Colosenses 1:25.

William Barclay resume el pensamiento de Pablo de esta manera...

Pablo, en una sola frase, deja caer su gran pensamiento. Hasta ahora los hombres habían estado viviendo en un mundo dividido. Había división entre las bestias y los hombres. Había división entre el judío y el gentil, el griego y el bárbaro. En todo el mundo había lucha y tensión. Jesús vino al mundo para borrar las divisiones. Eso, para Pablo, era el secreto de Dios. Era el propósito de Dios que todas las muchas hebras diferentes y todos los elementos en conflicto en este mundo fueran reunidos en uno en Jesucristo. Aquí tenemos otro pensamiento tremendo. Pablo dice que toda la historia ha sido un trabajo de este proceso. Dice que a lo largo de las edades ha habido una disposición y administración de las cosas (Nota: esta descripción de la disposición y administración de Dios es la esencia de lo que significa oikonomía) para que llegue este día de unidad. (Barclay, W: The Daily Study Bible Series, Ed. Rev. Filadelfia: The Westminster Press) (Cursivas añadidas)